在近現代文化史上，如果說啟功是學術與藝術並重的博學通儒，趙朴初是佛心墨韻的宗教領袖，那麼饒宗頤便是將東方與西方、學術與藝術、傳統與現代熔於一爐的最後一位通儒。他集歷史學家、考古學家、文學家、經學家、書畫家於一身，治學領域涵蓋甲骨學、敦煌學、簡帛學、詞學、史學、目錄學、楚辭學、考古與金石學等數十個門類，通曉梵文、巴利文、希臘文、楔形文字等多種語言。他被譽為「整個亞洲文化的驕傲」，與錢鍾書並稱「南饒北錢」，與季羨林並稱「南饒北季」。他被推舉為西泠印社第七任社長，以百歲高齡執掌「天下第一名社」，為百年印社寫下了最為輝煌的篇章。他就是饒宗頤——一位學藝融通、東西兼治的文化巨擘。

一、從天嘯樓走出的神童——家學淵源的少年奇才

饒宗頤，字伯濂、固庵，號選堂，民國六年（1917年）生於粵東古城潮州的名門望族。他的父親饒鍔是潮州首富，卻不以經商為志，而是傾心於學術，在家鄉建起了粵東最大的藏書樓「天嘯樓」，藏書十萬卷。饒宗頤幼年時便整天鑽在裡面，「看得懂看不懂的書都看」，在父親的悉心栽培下，打下了良好的傳統文化根基，培養了超強的自學能力，可謂一目十行、過目不忘。

2011年饒宗頤接任西泠印社社長相關歷史照片

饒宗頤六歲開始隨師學習書法，十二歲師從著名畫家楊栻學習山水、花鳥人物及行草。十六歲那年，父親饒鍔因編寫《潮州藝文志》心力交瘁去世，饒宗頤發奮自立，窮年餘之功，續成父親未竟之業。這部《潮州藝文志》是第一部研究潮州學術史的重要文獻，也使少年饒宗頤初露頭角。此後，他更以一首《詠優曇花詩》驚動鄉邦老宿，一時競相唱和。

饒宗頤曾經自述：「我家以前開有四家錢莊，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一個玩物喪志的公子哥兒，但命裡注定我要去做學問，我終於成了一個學者。我有五個基礎來自家學，一是家裡訓練我寫詩、填詞，還有寫駢文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學；四是儒、釋、道；五是乾嘉學派的治學方法。」

二、初中肄業的大師——從鄉邦文獻到國際漢學

饒宗頤的學歷，只有初中肄業。然而，這位沒有正規學歷的少年，卻在十九歲時被聘為中山大學廣東通志館專任纂修，並加入顧頡剛創辦的禹貢學會，與當時國內最重要的學者並肩論學。

他的治學之路，始於鄉邦文獻的整理，卻從不止步於此。抗戰期間，他輾轉各地，先後任教於無錫國專、廣東文理學院、汕頭華南大學。1949年移居香港後，他先後任教於香港大學、新加坡大學、香港中文大學、美國耶魯大學、法國高等研究院、日本京都大學等世界知名學府，足跡遍及歐美亞洲。

饒宗頤的治學方法，在王國維「兩重證據法」的基礎上，進一步提出了「三重證據法」，進而發展為「五重論據法」，將考古出土文獻、傳世文獻與田野調查、民族學材料、域外文獻相結合，將中國古代史研究推進到一個嶄新、全面、深層的領域。他在很多未開闢的領域都有著先人一步的思想——二十世紀八十年代，電腦尚未普及，他便開始籌建甲骨文出土文獻電子資料庫；三星堆遺址出土後，他著手寫作《西南文化創世紀》，陸陸續續寫了二十多年。

饒宗頤甲骨文書法作品

三、學術上的五十個「第一」——開天闢地的學術巨匠

饒宗頤在學術研究上的成就，可以用「開天闢地」來形容。據統計，他在甲骨學、敦煌學、簡帛學、潮州學等門類中，創造了五十多個「第一」——首開現代科學編纂體例、研究敦煌寫卷書法之第一人、以「海上絲綢之路」命題引入學術研究之第一人……

在敦煌學方面，他著有《敦煌本老子想爾注校箋》《敦煌曲》《敦煌白畫》《敦煌琵琶譜》等，是第一位系統研究敦煌寫卷書法的學者。在甲骨學方面，他編著有《甲骨集林》《殷代貞卜人物通考》《日本所見甲骨錄》《甲骨文通檢》等，與羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓並稱為「甲骨五堂」。在簡帛學方面，他著有《簡帛文藪》《長沙楚帛書研究》《睡虎地秦簡〈日書〉研究》等。在史學方面，著有《中國史學上之正統論》《選堂集林·史林》等。

1962年，他憑藉巨著《殷代貞卜人物通考》獲得被譽為西方漢學諾貝爾獎的「儒蓮漢學獎」。此後，他先後獲頒世界中國學貢獻獎、全球華人國學終身成就獎、敦煌文物保護研究特別貢獻獎、香港特區政府大紫荊勳章等殊榮。2011年，國際天文聯盟批准將南京紫金山天文台發現的、國際編號10017的小行星命名為「饒宗頤星」。

四、「饒體」書法——學者的書法與書法家的書法

饒宗頤不僅是學術巨匠，更是書畫大家。他的書法，被後人稱為「學者的書法，亦是書法家的書法」，在書法史上乃至中國文化史上，皆為一個罕見的例子。

饒宗頤行書作品

饒宗頤的書法，植根於金石文字，行草書融入明末諸家豪縱韻趣，篆書兼採金農、鄧石如之長，自成一格。他幼年即從唐人歐陽詢及顏真卿之楷書及宋人行草入手，鍥而不捨地學習古人，轉益多師。更為難得的是，他對甲骨學、敦煌學、簡帛學及古文字學鑽研極深，故能以其堅勁線條及濃厚個人氣格的結體寫出這些古文字，並把古代一些非書法家所寫的字，變成個人風格的古文字書法作品。世人稱他的書體為「饒體」。

他曾發表《論書十要》，提出了「重」「拙」「大」的審美標準。所謂「重」，就是不輕佻；所謂「拙」，就是避免嫵媚；所謂「大」，就是書法所表現的雄大氣魄。他主張學書歷程「須由上而下」，從先秦、漢、魏植基，否則「莫由渾厚」。他強調「學書先求平直，復追險絕，最後人書俱老，再歸平正」。這套書學理論，既是對傳統書法的高度總結，也是他一生書法實踐的理論昇華。

他的繪畫同樣成就斐然。早年以元四家為師，中年後融合唐宋技法，晚年創立獨特的荷花畫法，並首倡山水畫「西北宗」理論。他擅山水與人物畫，寫生及於域外山川，不拘一法而有自己面目。他的人物畫取法白描，於李龍眠、仇英、陳洪綬諸家之外，開一新路。

五、學藝融通——以學問養藝術的獨特境界

饒宗頤的書畫藝術之所以與眾不同，在於他將深厚的學術功底融入筆墨之中。他對甲骨文的研究直接影響到他的甲骨書法；研究新出土的青銅器，就影響到他書寫的金文；研究楚帛書及出土的漢晉木簡，就影響到他的簡帛書法。這種「學藝融通」的境界，在當代文化史上幾乎無人能及。

饒宗頤荷花畫作

正如他自己所說，學書「不僅是寫字，更要知其源、明其變」。他在《論書十要》中主張「書要『重』『拙』『大』」，並指出所謂「重」的意思其實有點接近「寧支離毋輕滑」；所謂「拙」，更接近於渾厚；而「大」的意思，是指書法上所表現的雄大氣魄。他的作品整體給人的感受是清超醇雅，工麗雋妙之中，充盈著一種禪風道意，脫俗出塵。

他的書畫作品不僅在中國廣受推崇，在海外也享有極高聲譽。哈佛大學、耶魯大學以懸掛他的書法及國畫作品為榮。2017年11月，百歲高齡的他親赴北京，出席「蓮蓮吉慶——饒宗頤教授荷花書畫巡回展」開幕式，精神矍鑠，令在場觀者無不感佩。

六、西泠印社第七任社長——空缺六年等來的掌門人

2005年，西泠印社第六任社長啟功先生仙逝，社長一職空缺了六年。印社同仁不願降低標準，寧缺毋濫。2011年12月13日，在西泠印社第八屆理事會第六次會議上，理事們現場舉手全票通過，推舉時年九十五歲的饒宗頤先生為第七任社長，劉江先生為執行社長。圈內有一個共識：饒宗頤先生的學術、藝術人生和傑出成就，代表了中國傳統學術文化在當代可能達到的最高點。

饒宗頤接任社長後，謙遜地表示自己年事已高，大家選舉自己為社長，感到很慚愧，但他也要為西泠印社貢獻自己最大的力量。他冀望把西泠印社推向世界，把中國傳統文化推向世界。

饒宗頤與西泠印社的因緣，不僅在於他接過了社長的印信，更在於他學術與藝術並重的治學道路與西泠印社「保存金石、研究印學」的宗旨高度契合。他不是篆刻家，卻以金石學的深厚功底和書法的獨特造詣，為「天下第一名社」注入了全新的文化內涵。西泠印社副社長陳振濂曾說，要成為西泠印社的社長必須滿足三個條件：第一是藝術大師，第二是學術泰斗，第三是文化名人，也就是必須要有社會影響。饒宗頤先生完全符合這三個條件。

七、萬古不磨意，中流自在心——百歲大師的人生智慧

饒宗頤曾寫過一句廣為人知的詩：「萬古不磨意，中流自在心。」他解釋說，萬古不磨，就是不朽，在無限之中，以有限的人在無限之中存在的一種精神；中流自在心，中流多逆折，忽然興起波浪，要處變不驚。

他一生保持著一顆「童心」。他每天清晨四五點醒來，寫字、看書、做研究，然後睡個「回籠覺」，中午就到附近用餐。他說：「每個人都有自己的天地，當我閉眼的時候，我就讓自己的思想任意翱翔，可以想到幾萬年、幾千里之外，此時我同天地融為一體，我已敲開了莊子的門。」

饒宗頤的幽默，同樣為人稱道。他性豁達而善幽默，其貌高古，額寬人中奇長，時有諺曰：「額頭寬亮，心中暢暢；人中長長，其壽無疆。」2015年，時人為他祝壽，某官員祝辭曰：「祝饒公長命百歲。」公笑曰：「此咒我明年即去矣。」眾皆莞爾。

八、晚年與傳承——天人互益的文化擔當

饒宗頤晚年，仍為中國傳統文化的復興奔走呼籲。他早早預言，21世紀將是我們國家踏上「文藝復興」的新時代，並提出建立「新經學」。他認為，重溫國學經典，有助於鞏固民族文化自尊心和自信心，有助於重新樹立中國人傳統的、正確的道德價值觀，使之成為中國人做人做事的常道，以達到「天人互益」的境界。

2018年2月6日凌晨，饒宗頤在香港仙逝，在睡夢中安詳離世，享年一百零一歲。他曾說：「莊子把死生看成一條，死只是生的一條尾巴而已。」這份對生死的豁達，貫穿了他的一生。香港饒宗頤先生治喪委員會發布訃告稱，饒教授是當代中國百科全書式的古典學者，是學貫中西的國學大師，是西泠印社的第七任社長，自始至終置身於20世紀學術潮流的前列，在中國、亞洲乃至國際學術界享有崇高聲望。

回望近現代文化史與印學史，饒宗頤的身影格外巍峨。他是從天嘯樓走出的神童，卻以初中肄業之身登上了國際漢學的巔峰；他是五十多個學術「第一」的創造者，以一人之力勾勒出中國傳統文化的整體輪廓；他是「饒體」書法的開創者，將學問與藝術熔於一爐，達到了「學藝融通」的至高境界；他是西泠印社第七任社長，以百歲高齡接過了百年名社的薪火。

正如他自己所說——「萬古不磨意，中流自在心。」饒宗頤用他輝煌而精彩的一生，在學術與藝術之間、在東方與西方之間、在傳統與現代之間，刻下了最為絢麗的篇章。

饒宗頤老先生雖自己不篆刻，但饒老先生知識淵博，且為天下第一大印社西泠印社的前社長。所以會在篆刻史話中列出老先生。

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